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商品訊息描述:
布農族是台灣原住民族中居住海拔最高的民族,因為不斷的遷徙,在工藝的表現顯得比較弱些,而在器物以實用性為主。布農族的歌唱和音為台灣島民族之佼佼者,八部和音名揚全球音樂界。其社會型態行使父系氏族大家庭制度,居住的石板屋為大型建築物,族內產生許多神話與傳說故事, 原本原始宗教信仰已經瓦解,基督教與天主教取而代之。

本書特色

史上最詳細介紹布農族的一本書,從歷史到近代豐富的布農族圖片盡收書裡。

作者簡介

田哲益

籍貫:台灣省南投縣信義鄉人
族籍:布農族巒社群卡豆諾蘭人
族名:達西烏拉彎.畢馬
生日:1955年4月20日

現任:
台灣布農文化藝術團團長
南投縣布農文化學會顧問
台灣省各姓淵源研究協會《台灣源流》雜誌編輯、理事
大陸少數民族研究

學歷:
省立屏東師專史地組
國立高雄師範大學國文系
國立政治大學中文研究所

經歷:
曾任國立水里商工訓育組長、國文科專任教師
南投縣政府國語指導員
常民文化通訊輪值主編
原舞者布農樂舞顧問
南投縣史館諮詢委員
南投縣原住民事務委員會委員

學術研究:
台灣原住民文化、中國民俗學、中國民間宗教及其神話與傳說
中國佛寺歷史與文化、中國少數民族研究等



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商品訊息簡述:
布農族民族源流

台灣原住民生活過的歷史事蹟以及搬遷的遷徙過程,也是台灣歷
史裡極為重要的一部分。布農族發源於西部平原的拉蒙岸

布農族在清代文獻稱為武崙族。傳說布農族人在古代的時候是住在台灣的西部平原,他們並不是原來就居住在高山上的;但是也有人說在更早的年代裡,就已經有族人遷徙居住在高山上了,這種傳說說明了遠古時代布農族人的生活據點,已經於平原或高山上同時存在。真相如何,尚須繼續調查。

根據布農族人的回憶,布農族人曾經居住過鹿港、沙鹿、Lamtau(南投)、Linpau或Linkipau(林圯埔,今竹山)、名間(濁水溪北岸)、Taulak(斗六)、埔里等平原地區。

依據南投縣信義鄉地利村全紹仁耆老的說法︰布農族人原來居住在平原地區,後來傳說因為漢族人用毒藥毒死布農族人,布農族人被壓迫而心生懼怕與恐懼,遂離開平地的家園,舉族逃難遷徙高山地帶。

布農族人平原發源的傳說故事

非常普遍,亦最為流傳,各社群咸認為台灣西部平原之Lamungan(拉蒙岸)地方為其發源地。在許多遷徙傳說故事中,族人遷入深山居住之前的原居故址是在西部平原的拉蒙岸,但是各社群對於拉蒙岸的確實位置說法並不一致,拉蒙岸變成了回憶性質的泛稱。想來布農族人因為年代久遠只記其故址在西部平原,而不能夠清楚的說出確實之故址。

玉山的守護者 布農族

拉蒙岸的傳說故事在布農族五大社群裡是一個非常流行的傳說故事,因此更增添了布農族人原始故居在西部平原的可信度。關於遷入山地居住前之故址,各社群均傳說為西部平地之拉蒙岸,該地位於河濱之低平台地,多為赫土(即拉蒙岸)之原義,茂生檳榔樹,而擬之以濁水溪南岸竹山鎮之社寮,或云溪北之名間乃是。

依據傳說,布農族人遠古時代居住於西部平原的鹿港,其後漸漸往內山移動到達南投、名間、竹山、斗六、埔里等地,再遷徙至中央山脈中段之叢林野地。布農族人常稱在未遷徙高山地區時是住在拉蒙岸,唯該地究竟是指何處,各社群之傳說皆不同,要之拉蒙岸是指西部的平原地區。筆者依據採錄的傳說故事中加以整理,呈現如下。

巒社群的遷徙說法

巒社群人以為是鹿港、沙鹿、南投、名間等地。包括卡社群人、丹社群人、卓社群人之說法。丹社群人之傳說,根據《台灣省通志》卷八〈同冑志.固有文化篇〉第二冊記載:「相傳拉蒙岸地方,昔有一男一女,夜夢以蛇之脫皮鼓打女人,即可使其懷孕,醒來依法實施,乃得四男三女,成人後各成夫婦,繁衍種族。某日,濁水溪因大蛇阻流,洪水氾濫,族眾逃至玉山、卓社大山、東巒大山等高處。因事出突然,未及攜帶火種,不得不生食鳥獸肉。某夜,見玉山頂上有火,乃委託青蛙往索,然青蛙一躍入水即不見蹤影,又委託鳥類,始得火。未幾,水中有螃蟹與大蛇為敵,大蛇不支逃遁,於是洪水退去,族眾乃同返丹伸木克(Tansinmuku)建屋聚居。當其避難東巒大山時,一對男女訂盟為夫妻,生六子僅得一女,嗣後是女與五男各生眾多子女,始採一夫一妻制,而形成眾多番社。距今數代前,巒大本社之祖先托當(Totan)曾率犬行獵於丹大社附近,見犬矢中有黍稞發芽,乃與妻移住其地,此為丹社群之始祖。」

而卓社群(Taki-tudu)的傳說謂︰祖先從鹿港、沙鹿、南投、名間,經過日月潭(傳說中有謂曾經有布農族人居住過)漸漸遷移埔里(Qa-bi-zan),再從埔里遷徙中央山脈深山。



玉山的守護者:布農族(2版)

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